Sejarah Pengajian Tafsir al-Qur’an

Sejarah Pengajian Tafsir al-Qur’an

Tafsir Zaman Rasulullah S.A.W

• Pentafsiran pada zaman ini tidak timbul sebarang masalah kerana Rasulullah s.a.w. sendiri yang mentafsirkan ayat-ayat suci al-Qur’an
• Setiap pentafsiran adalah bersumberkan kepada wahyu Allah: al-Qur’an dan al-Hadith
• Tafsir pada zaman Rasulullah s.a.w. tidak berkembang pesat
• Para sahabat hanya memberi perhatian kepada pentafsiran dan pengajaran yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w.

Rasulullah s.a.w. mentafsirkan semua ayat al-Qur’an ?.

Ø  Para ulama telah berselisih pendapat

Ø  Ibn Taimiyyah berpendapat Nabi s.a.w. mentafsir semua ayat al-Qur’an

Ø  Hujjah:

Ø  Dalil al-Qur’an

وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

maksudnya:”Dan Kami turunkan kepada kamu al-Qur’an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka moga-moga mereka memikirkan. Surah al-Nahl:44.

Ø  Ayat di atas menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w  telah menjelaskan semua ayat al-Qur’an

Ø  Jika tidak, nabi dikira cuai dalam menyampaikan risalah

Ø  Para sahabat ketika mempelajari sesetengah ayat al-Qur’an tidak melangkauinya sehingga mereka tahu dan beramal dengannya

Ulasan

v  Kita tidak mempertikaikan yang tugas Rasulullah s.a.w . adalah memberi penjelasan dan keterangan berdasarkan ayat di atas

v  Namun ayat itu tidak bermaksud yang Rasulullah s.a.w . menjelaskan kesemua ayat.

v  Para sahabat tidak tidak semestinya mempelajari daripada Rasulullah s.a.w .

v  Memandangkan al-Qur’an diturunkan dalam bahasa mereka, Justeru ada ayat yang mereka fahami berpandukan pengetahuan Bahasa Arab

v  Harus juga mereka mengetahuinya melalui sahabat-sahabat lain yang lebih mendalam ilmu mengenai gaya bahasa, ungkapan kata, bidalan dan syair.

• Pendapat Imam al-Suyuti:
• Rasulullah s.a.w . tidak menjelaskan semua ayat-ayat al-Qur’an kecuali sebahagian kecil ayat sahaja.
• Hujjah:
• Riwayat `Aisyah katanya: Rasulullah s.a.w . tidak mentafsirkan al-Qur’an kecuali yang dinyatakan oleh Jibrail.
• Penjelasan-penjelasan dan keterangan daripada Rasulullah bagi kesemua ayat al-Qur’an adalah suatu yang luar biasa dan sukar digambarkan Rasulullah s.a.w . memberikan ruang untuk semua supaya berfikir mengenai al-Qur’an
• Doa Nabi Muhammad kepada Ibn `Abbas katanya: اللهم فقه فى الدين وعلمه التأويل
• Jika Rasulullah s.a.w . menjelaskan semua makna al-Qur’an kepada para sahabat, akan samalah pencapaian ilmu mereka, maka tidak bererti lagi doa Rasulullah s.a.w . terhadap Ibn `Abbas tersebut

Ulasan

ü  Tidak harus berhujjah dengan hadith yang diriwayatkan daripada `Aisyah kerana Ia adalah hadith Munkar lagi Gharib

ü  Menurut Abu Hayyan, seandainya hadith ini sahih ia menunjukkan secara umum mengenai ayat-ayat yang memerlukan penjelasan

ü  Dakwaan mengenai kemampuan Rasulullah s.a.w . menerangkan setengah ayat sahaja dan tidak berupaya untuk menjelaskan semua merupakan dakwaan yang tidak boleh diterima.

ü  Rasulullah tidak menjelaskan mengenai setengah ayat bagi memberi peluang kepada umat manusia berfikir. Dakwaan yang bertentangan dengan tugas rasul sepertimana yang dijelaskan dalam al-Qur'an:

وما انزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

ü Apabila kita menerima pandangan yang Rasulullah tidak mentafsirkan setiap ayat al-Qur’an, itu bukanlah hujjah untuk mengatakan yang Rasulullah hanya mentafsirkan sebilangan kecil sahaja daripada ayat-ayat al-Qur’an

Jalan Tengah

ü  Rasulullah s.a.w . menjelaskan kebanyakan dari makna ayat-ayat al-Qur’an sebagaimana yang dapat disaksikan dalam karya-karya yang muktabar dimana baginda tidak menerangkan kesemua makna al-Qur’an

ü  Buktinya wujud perselisihan dikalangan para sahabat dalam mentakwil setengah ayat al-Qur’an

Kenapa Nabi Tidak Mentafsir Semua Ayat

Ø  Allah menurunkan wahyu kepada umatnya dengan bahasa yang mudah difahami

Ø  Memberi ruang kepada akal fikiran manusia berfikir

Ø  Tanda keesaan Allah dapat diketahui menerusi penelitian/ijtihad akal

·          

maksudnya:”Nanti Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di ufuk-ufuk (langit) dan pada diri mereka sendiri, sehingga teranglah bagi mereka bahawa al-Qur’an ini sebenarnya (daripada Allah). Tidakkah cukup bahawa tuhanmu menjadi saksi atas tiap-tiap sesuatu”

Ø  Tindakan Nabi itu merupakan satu bentuk kemukjizatan al-Qur’an itu sendiri

Ø  Suasana masyarakat ketika itu yang tidak memerlukan penditilan